Sobre lo absurdo de buscar una definición ‘verdadera’.

¿Es lo mismo una casa en el momento que se está demoliendo que una en construcción? ¿es lo mismo una persona muerta que viva? Para la RAE, sí. Y esto es una muestra entre tantas de lo absurdo de tratar de encontrar una definición absoluta cuando las definiciones, son, por definición, relativas.

Más allá de consideraciones semánticas, vamos al núcleo de la cuestión: si no es posible establecer una definición de David, de Pedro, de José o de Marta. Si no se puede incluir en un diccionario una definición de Donald Trump o de Aristóteles, es por que son seres eminentemente prácticos. Se definen por lo que hacen.

Y aquí llega la tesis que pongo encima de la mesa en este artículo: las marcas, al igual que las personas se definen por no por otra cosa que por sus actos.

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 Por eso para Bergson, la metáfora literaria es el instrumento más apropiado para la expresión filosófica. El filósofo no puede hacer definiciones, porque las definiciones se refieren a lo estático, a lo quieto, a lo inmóvil, a lo mecánico y a lo intelectual. En cambio como la verdad última es lo movedizo y fluyente que hay debajo de lo estático, a esa verdad no se puede llegar por medio de definiciones intelectuales; lo único que puede hacer el filósofo es sumergirse en esa realidad profunda; y luego, cuando vuelva a la superficie, toma la pluma y escribe, procurando, por medio de metáforas y sugestiones de carácter artístico o literario, llevar al lector a que verifique a su vez esa misma intuición que el autor ha verificado antes que él. La filosofía de Bergson es una constante invitación a que el lector sea también filósofo y haga él también las mismas intuiciones. Link.

No somos más que un patético conjunto de definiciones imprecisas.

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